SHADOWS

Bu elbette, kadınlara kendi kültürlerini yaratma ve etkilerini pekiştirme olanağı sağladı. Ne var ki, bu dinsel canlanışın kadınlar üzerindeki etkisi tümüyle olumlu değildi; radikal olasılıklar kadar tutucu olasılıkları da içinde taşıyordu. Lyndal Roper’e göre, evanjelik reformcular, Luther’in “iki krallık” teolojisiyle uyum içinde olan bir teori geliştirdiler: “Cinsiyet farklılığına ilişkin bu iki krallik teorisine göre, kadınlar ve erkekler manevi bakımdan eşittiler, ancak bu dünyadaki görevleri farklıydı. Kadın ile erkek arasındaki farklılıkları seküler dünyaya konumlamakla, protestanlar, kadınlar ve erkeklerin farklı görevleri – ve alanları- olduğunu hem onaylıyorlar, hem daha da pekiştiriyorlardı”.

Islamiyet’te kadının durumunu meşrulaştırmak için kullanılan (ve Islam’ın kadın-erkek ilişkileri açısından “benzersiz” bir eşitlik içerdiğini iddia eden) söyleme şaşırtıcı derecede benzeyen bu “farklı ama eşit” görüşü, Püriten geleneğin temel ilkelerinden biriydi. Ve bu gelenek, aynı zamanda, “ideal kadın” i itaatkar bir zevce, erkeğin yardımcısı olarak tanımlıyordu. Kadına evlilik içinde merkezi bir rol veriyor, ancak bu, ne kamusal alanda ne de ailede erkeğin üstünlüğünün en ufak bir şekilde sorgulanmasına yol açıyordu. Kadının, doğası itibariyle eve ve aileye dönük olduğu kabul ediliyordu.

Erkeğin üstünlüğünün kadının aşağılığı anlamına gelmediği savunulsa bile (aynı görüş, üstelik aşağı yukarı aynı formülasyonla bugünkü Islamcı çevreler tarafından hararetle öne sürülmektedir), kadın ile erkeğin farklı eylem alanları bulunduğu/olması gerektiği fikri, kadınlara farklı muamele edilmesi gerektiği fikri; kadınların, egemen ve evrensel olarak tanımlanmış erkek öznelere göre ikincil konumda olmalarının onaylanmasına hizmet ediyordu. Bu söylem, ister Protestan köktendinciliği, isterse Islami yeniden canlanma bağlamında ileri sürülsün, bugün de aynı amaca hizmet etmektedir.

Günümüzde dünyanın birçok yerinde dinsel bir yeniden canlanmaya (…) tanık olmaktayız. Genellikle bu olgunun dünyanın Islami kesimi için geçerli olduğu düşünülmektedir. Oysa, sözkonusu yükseliş Hristiyan Batı açısından da geçerlidir ve benzerlik bununla sınırlı değildir. (…) Dinsel canlanmanın ve köktendinciliğin her iki versiyonunun da gündeminde birinci sırayı yine kadının konumunun ve denetiminin almasıdır. Bu noktayı daha yakından ve karşılaştırmalı bir çerçevede inceleyebilmek için, iki örnek olay, Amerika’daki ve Iran’daki köktendincilik üzerinde durmalıyız.
alıntı

__________________





Üyeler içindir. üye olun...